பொய் ( Lie ) என்றால் என்ன?

குழந்தைகளாகிய நம்மில் பெரும்பாலோர் பொய் சொல்வது மோசமானது என்றும் பொய் சொல்லக்கூடாது என்றும் அறிவுறுத்தப்பட்டோம்.  நாங்கள் சத்தியத்திலிருந்து வெகுதூரம் விலகிச் சென்றபோது எமக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது.  மக்கள் நம்மிடம் பொய் சொல்லும்போது, ​​நாம் அவர்களை சாதகமற்ற முறையில் பார்க்கிறோம், அதற்கேற்ப நடந்து கொள்கிறோம்.  உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சாரங்களில், பொய்க்கு எதிராக சக்திவாய்ந்த சமூகத் தடைகள் உள்ளன.  இத்தகைய பரவலாகக் கண்டிக்கப்பட்ட நடத்தைக்கு, பொய் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலில் ஒருமித்த கருத்தை ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம்.

நான் வங்கியைக் கொள்ளையடிக்கவில்லை என்று சொன்னால், பெரும்பாலான மக்கள் என்னைப் பொய்யர் என்று கருதுவார்கள்.  இருப்பினும், நமது சில நேர்மையற்ற செயல்கள் சற்று நுட்பமானதாக இருக்கலாம்.  மறுநாள் வேலையில் தெரிந்த ஒருவரை கடந்து சென்றேன்.  நாங்கள் கடந்து செல்லும் போது, ​​அவர் சிரித்துக்கொண்டே, "ஹாய், எப்படி இருக்கிறீர்கள்?"  நான் மீண்டும் சிரித்துவிட்டு, “அருமையா, நீங்களா?” என்று பதிலளித்தேன்.  நான் நேர்மையாக இருக்கவில்லை.  நான் அற்புதமாக உணரவில்லை.  முந்தைய நாளில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தால் நான் மிகவும் சோர்வாகவும் மிகவும் எரிச்சலாகவும் இருந்தேன்.  எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் தாமதமாக ஓடினேன்.  நான் உண்மையில் அப்படி உணராதபோது நான் அருமையாக இருந்தேன் என்று சொன்னேன்.  நான் கூறியது பொய்யா?  நான் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக உணராவிட்டாலும், தெருவில் தெரிந்த ஒரு முகத்தைப் பார்த்து ஒரு புன்னகையை கட்டாயப்படுத்தினால் எப்படி இருக்கும் - அது பொய்யாகுமா?  தவறாக வழிநடத்தும் சுய விளக்கக்காட்சிகள் அனைத்தும் பொய்யாகக் கருதப்பட வேண்டுமா?

இங்கே கருத்தில் கொள்ள மற்றொரு உதாரணம்.  ஜிம்மின் காதலி கேபி, நேற்று இரவு என்ன செய்தாய் என்று கேட்டபோது, ​​ஜிம் வீட்டில் தங்கி தொலைக்காட்சி பார்ப்பதாகக் கூறினார்.  உண்மையில், ஜிம் வீட்டிலேயே இருந்தார், அவர் தொலைக்காட்சியைப் பார்த்தார், ஆனால் அவர் தனது முன்னாள் காதலியையும் மாலையில் ஹேங்கவுட் செய்ய வருமாறு அழைத்தார்.  அவர்கள் உடலுறவு கொண்டனர், மேலும் அவர் ஜிம்மின் வீட்டில் இரவைக் கழித்தார்.  ஜிம் கேபியிடம் கூறியது பொய்யா?  நிச்சயமாக, ஜிம் முக்கிய தகவல்களைத் தடுத்து நிறுத்தினார், மேலும் ஜிம் நிச்சயமாக கேபியை நியாயமற்ற முறையில் நடத்தினார், ஆனால் அவர் உண்மையில் பொய் சொன்னாரா?  ஒரு பொய் சொல்லப்பட்டதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பது, பொய்யை எப்படி வரையறுக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது.  எனவே, பொய் என்றால் என்ன?

Merriam-Webster Dictionary பொய்யை பின்வரும் வழியில் வரையறுக்கிறது: "ஏமாற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு பொய்யான அறிக்கையை வெளியிடுவது."  இந்த வரையறை மற்ற அகராதிகள் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் காணப்படும் பொய்யின் வரையறைகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, எனவே நான் அதை பொதுவான வரையறையாகக் குறிப்பிடுகிறேன்.  பொய் என்பது ஏமாற்றத்தின் ஒரு வடிவமாகவே கருதப்படலாம், இது "ஒருவரை உண்மையாக அல்லது தவறான அல்லது செல்லாததைச் செல்லத்தக்கதாக ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்யும் செயல்" என வரையறுக்கப்படுகிறது.  எனவே, பொய் என்பது எப்போதும் ஏமாற்றத்தின் ஒரு வடிவமாகும், ஆனால் எல்லா ஏமாற்றங்களையும் பொய்யாகக் கருத முடியாது.

பொய்யின் பொதுவான வரையறை மிகவும் நேரடியானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வரையறையை சற்றுக் கருத்தில் கொண்டால், பொய்யாகத் தோன்றும் நேர்மையின்மையின் தெளிவான நிகழ்வுகளைக் காணலாம், ஆனால் உண்மையில் பொதுவான வரையறைக்கு பொருந்தாது.  உதாரணமாக, ஜிம் கேபிக்கு அளித்த நேர்மையற்ற அறிக்கை நிச்சயமாக முழுமையற்றது, மேலும் அவரது அறிக்கை தவறாக வழிநடத்தும் நோக்கத்துடன் தெளிவாக செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர் கூறியது தொழில்நுட்ப ரீதியாக பொய்யல்ல.  பொய்யின் பொதுவான வரையறையின்படி, ஜிம் பொய் சொல்லவில்லை.

மற்றொரு உதாரணத்தைக் கவனியுங்கள்.  கேபி ஜிம்முடன் ஒரு திரைப்படம் பார்க்கச் செல்ல விரும்புகிறார், ஆனால் ஜிம்முக்கு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதில் ஆர்வம் இல்லை.  திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஜிம் கேபியிடம் படம் இனி திரையரங்கில் ஓடாது என்று கூறுகிறார், அது பொய் என்று அவர் நம்புகிறார்.  பின்னர், ஜிம்மின் கூற்றை சரிபார்க்க கேபி முடிவுசெய்து, உண்மையில் திரைப்படம் தியேட்டரில் ஓடவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார்.  எனவே, ஜிம் கேபியை தவறாக வழிநடத்த நினைத்தாலும், அவரது அறிக்கை துல்லியமாக மாறியது.  ஜிம் பொய் சொன்னாரா?  பொதுவான வரையறையின்படி, ஜிம்மின் கூற்று பொய்யல்ல என்பதால், அவர் பொய் சொல்லவில்லை.

ஜிம் ஒரு பெரிய குழுவுடன் படகு சவாரி செய்கிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், அங்கு ஒவ்வொரு பயணிகளும் ஏறும்போது $20 செலுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.  ஸ்னீக்கி ஜிம் பணம் செலுத்தாமல் உள்ளே நுழைகிறார்.  உல்லாசப் பயணம் தொடங்கும் முன், படகுத் தலைவர் ஜிம் மற்றும் மற்ற பயணிகளைப் பார்த்து, “இன்னும் பணம் செலுத்தாதவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா?” என்று கேட்கிறார்.  ஜிம் அமைதியாக இருக்கத் தேர்வு செய்கிறார், அவர் ஒருபோதும் பணம் செலுத்துவதில்லை.  ஜிம் எந்த அறிக்கையும் அல்லது உச்சரிப்பும் செய்யவில்லை என்பதால், பொய்யின் பொதுவான வரையறை ஜிம் பொய் சொல்லவில்லை என்று கூறுகிறது.

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஜிம் கேபியிடம், அவர்களது வரவிருக்கும் தேதியை ரத்து செய்வதைப் பற்றி வருத்தமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார், உண்மையில், அவர் மோசமாக உணரவில்லை.  அவர் பொய் சொல்கிறாரா?  இது பொய்யின் அளவுகோல்களை சந்திக்கிறது - ஏமாற்றும் நோக்கத்துடன் பொய்யான அறிக்கையை வெளியிடுவது.  ஆனால் ஒரு நடிகை தான் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது சோகமாக இருப்பதாக பார்வையாளர்களை நம்பவைக்கும் போது பொய் சொல்கிறாரா?  மிக் ஜாகர் பாடும்போது, ​​"நான் ஒரு தொட்டியில் சவாரி செய்தேன், ஒரு ஜெனரல் பதவியை வகித்தேன், பிளிட்ஸ்கிரீக் சீற்றம் மற்றும் உடல்கள் நாற்றமெடுக்கும் போது," அவரும் பொய் சொல்கிறாரா?  எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பார்வையாளர்கள் பொய்யை அறிந்திருக்கிறார்கள்.  இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர் உண்மையில் ஒரு டேங்க் கமாண்டர் அல்ல என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.  அது நமக்குத் தெரியும் என்பது அவருக்குத் தெரியும்.  "பொய்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது நம்மில் பெரும்பாலோர் என்ன அர்த்தம் என்பதற்கு பொய்யின் பொதுவான வரையறை மிகவும் துல்லியமாக இருக்கலாம்.

நான் கேட்ட அசல் கேள்விக்கு வருவோம்.  பொய் என்றால் என்ன?  பொய்யின் பொதுவான வரையறையை நாம் உடைத்தால், ஒரு பொய் ஏற்படுவதற்கு மூன்று நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் காணலாம்.  முதலில், ஒரு அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும்.  பொதுவாக, அறிக்கைகள் வாய்மொழியாகவே செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் மக்கள் பேனா, உரை, பேஸ்புக் இடுகை, சைகை மொழி அல்லது பகிரப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் சிக்னல்கள் அல்லது குறியீடுகளைப் பகிரும் வேறு எந்த அமைப்பிலும் அறிக்கைகளை வெளியிடலாம்.  இரண்டாவது நிபந்தனை என்னவென்றால், அந்த அறிக்கை பொய்யாக இருக்க வேண்டும்.  அதாவது, அறிக்கையில் பகிரப்படும் தகவல் தவறான விளக்கமாக அல்லது உண்மையின் கணக்காக இருக்க வேண்டும்.  மக்கள் பொய் சொல்லும்போது இது நிச்சயமாக நிகழலாம், ஆனால் உண்மை நிலை பற்றி மக்கள் அறியாதவர்களாகவோ அல்லது குழப்பமாகவோ இருக்கும்போது பொய்யான அறிக்கைகளும் செய்யப்படுகின்றன.  உதாரணமாக, பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் பூமி பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று கூறினார்.  நாங்கள் அவர்களை தவறான தகவல்கள் என்று விவரிப்போம், பொய்யர்கள் அல்ல.  மூன்றாவது நிபந்தனை, பேச்சாளர் ஏமாற்ற எண்ணியிருக்க வேண்டும்.  ஒரு நபரின் மனதை உற்றுநோக்கி அவர்களின் உண்மையான நோக்கத்தை நம்மால் கண்டறிய முடியாததால், உள்நோக்கத்தை மட்டுமே பொதுவாக ஊகிக்க முடியும்.  இருப்பினும், பொய்யின் பெரும்பாலான மக்களின் வரையறைக்கு ஏமாற்றும் நோக்கமே மையமாக உள்ளது.

எனது முந்தைய உதாரணங்களில் இருந்து ஒருவர் பார்க்க முடிந்தால், பொய்யின் பொதுவான வரையறையின் கீழ் பொருந்தாத நேர்மையின்மையின் பல நிகழ்வுகள் உள்ளன, மேலும் சில நிகழ்வுகள் பொய்யின் வரையறையின் கீழ் வரும் (நடிப்பு போன்றவை) பொய்யாக உணரவில்லை.  எங்களுக்கு.  சில தத்துவஞானிகள் பொய் சொல்வதற்கான பொதுவான வரையறையை மிகவும் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் பொய்யானது பொய்யானது பொய்யான அறிக்கையை உள்ளடக்கியது என்ற தேவையை நிராகரிக்கும் அதிக அனுமதிக்கக்கூடிய வரையறைகளைத் தேர்வுசெய்கிறது.  எனவே, பொய்யின் பொதுவான வரையறை "ஏமாற்றும் நோக்கம்" என திருத்தப்படலாம்.  இந்த வரையறையின்படி, ஏமாற்றும் நோக்கத்துடன் தகவல்களைத் தவிர்ப்பது ஒரு பொய்யாகக் கருதப்படலாம்.  அதேபோல், தொழில்நுட்ப ரீதியாக உண்மை, ஆனால் வேண்டுமென்றே தவறாக வழிநடத்தும் மொழியைப் பயன்படுத்துவதும் பொய்யாகக் கருதப்படலாம்.  உதாரணமாக, நான் ஹார்வர்டுக்குச் சென்றேன் என்று சொல்ல முடியும்.  அந்த மொழி தொழில்நுட்ப ரீதியாக உண்மையாக இருந்தாலும், நான் ஹார்வர்டில் கல்லூரியில் சேர்ந்தேன் என்ற எண்ணத்தை மக்களிடம் ஏற்படுத்துகிறது, அதேசமயம் நான் பாஸ்டனுக்குச் சென்றபோது மதியம் சுற்றுப்பயணத்திற்காக அங்கு சென்றேன்.  ஒருவேளை பொய் சொல்வதற்கான இந்த தாராளவாத வரையறையை வைத்திருப்பது, யாரோ ஒருவர் நம்மிடம் பொய் சொன்னதாகக் கூறும்போது நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதன் சாராம்சத்தை அல்லது உணர்ந்த உணர்வை சிறப்பாகப் பிடிக்கும்.  பரந்த வரையறை பொய் மற்றும் வஞ்சகத்தை ஒத்ததாகக் கருதுகிறது.

மற்றவர்கள் ஒரு பொய்யை வேண்டுமென்றே ஏமாற்றும் செயல் என்ற நிபந்தனையை நீக்கி, பொய் சொல்வதை இன்னும் பரந்த கண்ணோட்டத்தில் எடுத்துள்ளனர்.  இவ்வாறு பொய்யின் வரையறை "ஏமாற்றுவதற்கு" ஆகிறது.  ஒரு பொய் சில சமயங்களில் தற்செயலாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், அதாவது விஷம் இல்லாத பட்டாம்பூச்சிகள் தங்கள் நச்சு உறவினர்களின் வண்ணமயமான அடையாளங்களை பிரதிபலிக்கும் போது, ​​பறவைகளுக்கு விரும்பத்தகாததாக தோன்றும்.  யாரோ ஒருவர் பொய் சொன்னார்கள் என்று அறிவிக்கும் போது பெரும்பாலான மக்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் பிடிக்க இந்த பொய்யின் பார்வை மிகவும் விரிவானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.  இந்த வரையறையின்படி, வேற்றுகிரகவாசிகள் தங்களை உளவு பார்க்கிறார்கள் என்று கூறும் மாயை கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொய்யர்களாக வகைப்படுத்தப்படுவார்கள்.  பொய் சொல்வது போன்ற பல ஆட்சேபனைக்குரிய நடத்தைகளின் தார்மீகத்தை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதில் ஒருவரின் நோக்கம் மையமாக உள்ளது.  உதாரணமாக, வேண்டுமென்றே தள்ளினால் அதை விரோதமாக உணர்கிறோம், அதேசமயம் வேண்டுமென்றே அல்லாமல் தள்ளுவது ஒரு அப்பாவித் தவறாகக் கருதப்படுகிறது.  ஒருவேளை, அப்படியானால், பொய்யின் மிகவும் கட்டுப்பாடான மற்றும் துல்லியமான வரையறை, பரந்த ஒன்றை விட அதிக பயன்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும்.

மிகவும் மதிக்கப்படும் ஏமாற்று ஆராய்ச்சியாளர், ஆல்டர்ட் வ்ரிஜ், மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வரையறையை முன்மொழிந்தார்.  ஒரு பொய்யானது "முன்கூட்டிய எச்சரிக்கையின்றி, தகவல்தொடர்பாளர் தவறானது என்று கருதும் ஒரு நம்பிக்கையை மற்றொருவரில் உருவாக்க ஒரு வெற்றிகரமான அல்லது தோல்வியுற்ற திட்டமிட்ட முயற்சி" என்று வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார்.  அந்த வரையறையானது பொதுவான வரையறையை எடுத்துக்கொண்டு, பொய்யானது முன்னறிவிப்பைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்ற தேவையைச் சேர்க்கிறது.  மக்கள் ஒரு நாடகத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​நடிகர்கள் உண்மையில்லாத விஷயங்களைச் சொல்வார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும் (முன் எச்சரிக்கை), எனவே நடிகர்கள் கற்பனையான பாத்திரங்கள் அல்லது பாத்திரங்களை நெசவு செய்யும் போது அவர்கள் பொய்யர்களாக கருதப்பட மாட்டார்கள்.  Vrij இன் வரையறைக்கு ஏமாற்றும் நோக்கமும் தேவைப்படுகிறது, எனவே விலங்குகளின் மிமிக்ரி பொய்யின் வகைக்குள் வராது.  இருப்பினும், ஒரு பொய் அறிக்கையின் வடிவத்தை எடுக்க வேண்டும் என்ற தேவையை வ்ரிஜ் நிராகரிக்கிறார்.  இதன் பொருள், சமூக சமிக்ஞை அல்லது தகவல்தொடர்பு (எ.கா., தோள்கள், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள்) தவறானதாக இருக்கும் வரை பொய்யாகக் கருதப்படலாம்.  சிலர் வ்ரிஜின் வரையறையை துல்லியமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அது அறிக்கை செய்யப்பட வேண்டிய தேவையை நீக்குகிறது.  எந்தவொரு வேண்டுமென்றே ஏமாற்றும் சமிக்ஞையும் ஒரு பொய் என்று அவர் வலியுறுத்துவது போல் தோன்றுவதால், இந்த வரையறையின்படி, ஒருவரின் தலைமுடியை இறக்குவது பொய்யாகக் கருதப்படலாம் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

ஒருவேளை பொய் என்பதற்கு சரியான வரையறை இல்லை.  பொய்யின் எடுத்துக்காட்டுகளாக மக்கள் கருதும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகளை சிறப்பாகப் பிடிக்கும் வரையறையை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.  வ்ரிஜ் தனது வரையறையுடன் மிகவும் பயனுள்ள ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது மிகவும் விரிவானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.  பெரும்பாலானவர்கள் நேர்மையற்றதாகக் கருதும் அனைத்து விதமான ஏமாற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் அது பொய் அல்ல.  ஒரு பொய்யை அறிக்கையாகவோ அல்லது பிற மொழியியல் சாதனமாகவோ எடுக்க வேண்டும் என்ற தேவையை வ்ரிஜின் வரையறையுடன் சேர்த்தால், யாரோ ஒருவர் பொய் சொன்னதாகக் கூறும்போது பெரும்பாலான மக்கள் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள் என்பதைச் சிறப்பாகப் படம்பிடிக்கும் வரையறைக்கு நாம் வரலாம்.

ஒரு பொய்யானது, முன்னறிவிப்பு இல்லாமல், மொழியின் வெற்றிகரமான அல்லது தோல்வியுற்ற திட்டமிட்ட கையாளுதலாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் முன்மொழிகிறேன்.  மொழி கையாளுதலைச் சேர்ப்பது தவறான அறிக்கைகள், உண்மைகளைத் திரித்து அல்லது தவறாகப் பிரதிபலிக்கும் அறிக்கைகள், தகவலை மறைத்தல் அல்லது அந்த மௌனம் மறைமுகமான அறிக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது மௌனமாக இருக்கலாம் (எ.கா., "எனது பணப்பையை யாராவது பார்த்தீர்களா?" என்று கேட்கும்போது அமைதியாக இருப்பது.  )  இந்த வரையறையில் ஏமாற்றும் நோக்கமுள்ள கேள்விகளும் அடங்கும் ("என் மனைவியை யாராவது பார்த்தார்களா?" என்று கேட்கும் ஒரு நபர் தனது மனைவியைக் கொலை செய்து புதைத்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள்).  இந்த வரையறையின்படி, சில சைகைகள் சொற்களுக்கான நிலைப்பாடாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் அவை மொழியாகக் கருதப்படும் (எ.கா., எவ்வளவு பானங்கள் அருந்தியுள்ளீர்கள் என்று கேட்கப்படும்போது இரண்டு விரல்களை உயர்த்துவது), அதே சமயம் கோபத்தில் முஷ்டியை அசைப்பது போன்ற மற்ற சைகைகள் இல்லை.  .

ஒருவர் பார்க்கிறபடி, பொய்யின் பல வரையறைகள் இந்த மழுப்பலான கருத்தை மிகச்சரியாக வகைப்படுத்த முயல்வதால் அவை குறைகின்றன.  பொய்யைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலை நாம் நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பது முக்கியம்.  பகிரப்பட்ட வரையறைகள், குறிப்பாக தார்மீக மதிப்பீடுகளின் துறையில், நெறிமுறை மற்றும் நெறிமுறையற்றவற்றுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுவதால், அதிகப் பயனை அளிக்கின்றன.  அனுமதிக்கப்படும் பொய்களின் வகைகள் மற்றும் தண்டிக்கப்படும் நேர்மையற்ற வடிவங்களுக்கான தரநிலைகளை அமைக்க வேண்டும் என நம்பினால், ஒவ்வொன்றின் அம்சங்களையும் வரையறுப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும்.  பொய் சொல்வதற்கு எதிராக தார்மீகத் தடைகள் மற்றும் சமூகத் தடைகளை நாம் பெறப் போகிறோம் என்றால், பொய் என்றால் என்ன என்பதில் நாம் அனைவரும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.