" ஞானம் " என்ற வார்த்தையை நான் உச்சரிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் , யாரோ ஒருவர் சிரிக்கிறார்கள் அல்லது ஏளனம் செய்கிறார்கள். நிபுணத்துவத்தை விட ஞானம் கூட, சமத்துவ, உயர்குடி எதிர்ப்பு சமூகத்தில் வசதியாக உட்காராது. பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நுகர்வோர், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், மற்றும் சிறப்பு மற்றும் பிரிவுமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு யுகத்தில் , அது மிகவும் தளர்வானது, மிகவும் பிரமாண்டமானது மற்றும் மிகவும் மர்மமான ஒரு கருத்தாகும். நமது ஸ்மார்ட்போன்கள் மற்றும் டேப்லெட்டுகளில், நமது பில்கள் மற்றும் வங்கி அறிக்கைகளில் நமது தலைகள் இருப்பதால், அதற்கான நேரமோ அல்லது மன இடமோ அல்லது அதைப் பற்றிய யோசனையோ கூட நம்மிடம் இல்லை.
ஆனால் ஞானம் என்றால் என்ன? மக்கள் பெரும்பாலும் "அறிவு மற்றும் ஞானம்" பற்றி நெருங்கிய தொடர்புடையதாகவோ அல்லது ஒரே விஷயமாகவோ இருக்கலாம் என்று பேசுகிறார்கள். எனவே ஒரு கருதுகோள் என்னவென்றால், ஞானம் என்பது அறிவு, அல்லது ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவு. ஞானம் என்பது அறிவு என்றால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் தொலைபேசி புத்தகத்தையோ அல்லது உலகில் உள்ள அனைத்து நதிகளின் பெயர்களையோ கற்றுக்கொள்வது ஞானமாகக் கருதப்படலாம். ஞானம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவாக இருந்தால், அது அறிவியல் அல்லது தொழில்நுட்ப அறிவு அல்ல, இல்லையெனில் ஒவ்வொரு சமகால நபரும் பண்டைய தத்துவஞானிகளில் மிகவும் புத்திசாலியாக இருப்பார்கள். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் பள்ளிப் படிப்பை முடித்த எந்தவொரு நபரும் செனிகா அல்லது சாக்ரடீஸை விட புத்திசாலியாக இருப்பார்.
ஞானத்தில் வெறும் "எதிர்மறை அறிவை" விட அதிகமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் நான் எல்லாவற்றையும் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டு என்னை ஞானியாகக் கருதிக் கொள்ளலாம். அல்லது ஒருவேளை ஞானம் என்பது உயர்ந்த அறிவாற்றல் தரங்களைக் கொண்டிருப்பதில் அடங்கியிருக்கலாம், அதாவது, எதையாவது நம்புவதற்கு உயர்ந்த தடையையும், அந்த நம்பிக்கையை அறிவு என்று அழைப்பதற்கு இன்னும் உயர்ந்த தடையையும் கொண்டிருப்பதில் அடங்கியிருக்கலாம். ஆனால் பின்னர் நாம் அறிவியலைப் போன்ற ஒரு படத்திற்குத் திரும்புகிறோம்.
ஞானம் என்பது சரியான கருத்து பிளேட்டோவின் மெனோவில் , சாக்ரடீஸ் ஞானமும் நல்லொழுக்கமும் உள்ளவர்கள் அந்த குணங்களை வழங்குவதில் மிகவும் மோசமாக இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். தெமிஸ்டோகிள்ஸ் தனது மகன் கிளியோபாண்டஸுக்கு குதிரையில் நிமிர்ந்து நிற்பது, ஈட்டி எறிவது போன்ற திறன்களைக் கற்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் அந்த ஏழைக்கு அவரது தந்தையின் ஞானத்தைப் போன்ற எதையும் யாரும் ஒருபோதும் பாராட்டவில்லை; மேலும் லைசிமாக்கஸ் மற்றும் அவரது மகன் அரிஸ்டைட்ஸ், பெரிக்கிள்ஸ் மற்றும் அவரது மகன்கள் பாரலஸ் மற்றும் சாந்திப்பஸ், துசிடிடிஸ் மற்றும் அவரது மகன்கள் மெலேசியாஸ் மற்றும் ஸ்டீபனஸ் ஆகியோருக்கும் இதுவே பொருந்தும். மேலும், ஏதெனியர்களில் மிகவும் புத்திசாலிகளால் கூட ஞானத்தைக் கற்பிக்க முடியாவிட்டால், அது ஒரு வகையான அறிவு அல்ல.
ஞானத்தைக் கற்பிக்க முடியாவிட்டால், நல்லவர்கள் எப்போதாவது வந்தார்களா என்று மெனோ கேட்கிறார். அறிவைத் தவிர வேறு வழிகாட்டுதலின் கீழ் சரியான செயல் சாத்தியம் என்று சாக்ரடீஸ் பதிலளிக்கிறார்: லாரிசா (தெசலியில் உள்ள ஒரு நகர-மாநிலம்) செல்லும் வழியைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட ஒருவர் ஒரு நல்ல வழிகாட்டியாக இருக்கலாம், ஆனால் அந்த வழியைப் பற்றி சரியான கருத்தை மட்டுமே கொண்ட, ஆனால் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை மற்றும் அறியாத ஒருவர் சமமான நல்ல வழிகாட்டியாக இருக்கலாம். ஞானத்தைக் கற்பிக்க முடியாது என்பதால், அது அறிவாக இருக்க முடியாது; அது அறிவாக இருக்க முடியாவிட்டால், அது சரியான கருத்தாக மட்டுமே இருக்க முடியும் - தெமிஸ்டோகிள்ஸ், லைசிமாக்கஸ் மற்றும் பெரிக்கிள்ஸ் போன்ற ஞானத்தின் முன்னுதாரணங்கள் தங்கள் சொந்த மகன்களுக்குக் கூட தங்கள் ஞானத்தை ஏன் வழங்க முடியவில்லை என்பதை இது விளக்குகிறது. ஞானிகள், ஜோதிடர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கவிஞர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல, அவர்கள் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது பற்றிய உண்மையான அறிவு இல்லாமல் பல உண்மையான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள்.
கரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது ஞானம்.
மெட்டாபிசிக்ஸில் , ஞானம் என்பது காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது என்று அரிஸ்டாட்டில் கூறும்போது, மற்றொரு குறிப்பை நமக்குத் தருகிறார் . ஐந்து புலன்களில் எதுவும் ஞானமாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவை புலன் விவரங்களின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ அறிவைக் கொடுத்தாலும், எதற்கும் தொலைதூர காரணங்களை அவர்களால் பகுத்தறிய முடியாது. இதேபோல், கலைஞர்கள் கைவினைஞர்களை விட புத்திசாலிகள் என்று நாம் கருதுகிறோம், ஏனெனில் கலைஞர்கள் "ஏன்" அல்லது காரணத்தை அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே கற்பிக்க முடியும், அதேசமயம் கைவினைஞர்களுக்குத் தெரியாது, முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஞானம் என்பது விஷயங்களுக்கு இடையிலான சரியான உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதாகும், இது அதிக தொலைதூர மற்றும் நீக்கப்பட்ட கண்ணோட்டங்களைக் கோருகிறது, மேலும் ஒருவேளை கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையில் மாறுவதற்கான திறன் அல்லது விருப்பத்தையும் கோருகிறது.
டஸ்குலன் சர்ச்சைகளில் , சிசரோ, சாக்ரடீஸுக்கு முந்தைய தத்துவஞானி அனாக்ஸகோரஸை ஞானத்தின் ஒரு முன்னுதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் தனது மகனின் மரணம் குறித்து அறிவிக்கப்பட்டபோது, "நான் ஒரு மனிதனைப் பெற்றெடுத்தேன் என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறினார். சிசரோவைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான அறிவாற்றல் என்பது ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதாகும், இதனால் ஒருபோதும் ஆச்சரியப்படவோ அல்லது முந்தவோ கூடாது. மேலும் ஞானம், காரணங்கள் மற்றும் தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, நுண்ணறிவு மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வை ஆகிய இரண்டுடனும் எப்போதும் தொடர்புடையது என்பது உண்மைதான்.
சுருக்கமாக, ஞானம் என்பது பார்க்கும் ஒரு வழி அல்லது பார்க்கும் வழிகள் போன்ற ஒரு வகையான அறிவு அல்ல. நாம் குளியலறையில் நிற்கும்போது அல்லது விடுமுறைக்குச் செல்லும்போது போல சில படிகள் பின்வாங்கும்போது, நாம் பெரிய படத்தைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். பொதுவான மொழியில், "ஞானம்" என்பதற்கு இரண்டு எதிர்ச்சொற்கள் உள்ளன: "முட்டாள்தனம்" மற்றும் "முட்டாள்தனம்", இவை இரண்டும் லத்தீன் ஃபோலிஸ் [பெல்லோஸ், பை] இலிருந்து பெறப்பட்டவை, மேலும் முறையே, கண்ணோட்டமின்மை மற்றும் இழப்பை உள்ளடக்கியது.
Post a Comment